308.天堂通过圣言与那些在教会之外、没有圣言的地方之人也有一个联结；因为主的教会无处不在，就存在于凡承认神性并过着仁爱生活的人当中。此外，像这样的人死后就会被天使教导，并接受神性真理。有关该主题的详细内容，可见于下文论述非基督徒的章节。

在主眼中，地上的普世教会类似一个人，和天堂一样(参看59-72节)。然而，圣言所在，并通过圣言认识主的教会就像这个人的心与肺。众所周知，全身的一切脏腑和肢体都通过各个经络从心肺那里获得自己的生命。所以，在圣言所在的教会之外的人类也以同样的方式获得自己的生命，并构成这个人的肢体。再者，天堂通过圣言与远处的人联结，好比光从中心向四周放射。神性之光在圣言中，主与天堂同在那里，远处的人则凭这同在而获得光明。不过，如果没有圣言，情况就不同了。这一点从前面关于“决定天堂的联系和交流的天堂形式”的阐述看得更清楚。但只有那些处于属灵之光的人才能理解这个奥秘，而那些仅处于属世之光的人并不明白。因为那些处于属灵之光的人能清楚看见那些仅处于属世之光的人看不见，或仅看作一个模糊实体的无数事物。

注：教会尤指圣言所在，并通过圣言认识主的地方，因而是出自天堂的神性真理被启示的地方(3857, 10761节)。主的教会存在于全世界所有照其宗教信仰活在良善的人当中(3263, 6637, 10765节)。凡照其宗教信仰活在良善中，并承认某种神性之物的人都被接纳，无论他们在哪里(2589-2604, 2861, 2863, 3263, 4190, 4197, 6700, 9256节)；除了这些人外，所有婴孩也被主接纳，无论他们在哪里出生(2289-2309, 4792节)。

1888.圣言的字义是神性奥秘的代表，也是主的属天和属灵事物的器皿，因而是这些事物的宝库，这一点可通过两个例子来说明：一是“大卫”不是指大卫，而是指主；二是名字只表示真实事物；这意味着圣言的其它一切也是如此。以西结书论到大卫说：
我的仆人大卫必作王管理他们，他们众人只有一个牧人。他们必住在那地上，他们和他们的子孙，并子孙的子孙，直住到永远。我的仆人大卫必作他们的首领，直到永远。(以西结书37:24-25)
何西阿书：
以色列人必回转过来，寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。(何西阿书3:5)
写下这些应许的先知生活在大卫时代之后，然而他们却明确地说，大卫必作他们的王和首领。由此可见“大卫”在内义上是指主。其它一切经文也一样，甚至包括以名字提到大卫的历史描述。
国名、地名、城名和人名都表示真实事物，这一点清楚可见于先知书。仅从以赛亚书举这个例子：
主万军之耶和华(Lord, Jehovih Zebaoth)如此说，住锡安我的百姓啊，亚述王虽然用棍击打你，又照埃及的样子举杖攻击你，你却不要怕他。 万军之耶和华要兴起鞭来攻击他，好像在俄立磐石那里击杀米甸人一样。耶和华的杖要向海伸出，把杖举起，像在埃及一样。 亚述王来到亚叶，经过米矶仑；指挥军队攻击密抹。他们要经过米巴拉(Mebara)。基比亚将成为我们的居所。拉玛战兢；扫罗的基比亚逃跑。迦琳的女子哪，要大声恸哭！莱煞哪，须听，困苦的亚拿突啊！玛得米要成为流浪者；基柄的居民要聚集。在挪伯不是还有一个立定的日子吗？锡安女子的山，就是耶路撒冷的山冈要抡手。森林的密丛，祂要用铁器砍下，黎巴嫩必因大能者倒下。(以赛亚书10:24, 26-34)
这几节经文几乎都是名字，这些名字不会有任何意义，除非每个名字都表示真实事物；如果你的头脑卡在这些名字上，你就永远不会承认这是主的圣言。但谁会相信它们在内义上都包含天堂的奥秘呢？谁又会相信它们描述了那些努力通过基于记忆知识或世俗知识的推理去探寻信之奥秘之人的状态呢？或每个名字都描述了属于这个状态的某个具体方面呢？或意思是说主通过爱的属天事物和信的属灵事物驱散这些推理呢？“亚述”表示此处论述的推理，这一点从前面(119, 1186节)关于“亚述”的说明很清楚地看出来；“埃及”表示记忆知识(1164, 1165, 1462节)。读读这些章节，仔细检查一下，看看这是不是真的。其它所有名字和圣经中的每一句话都是如此。

5951.“以色列的儿子们就如此行”表通过属世层里面的属灵真理而付诸实施。这从“行”的含义和“以色列的儿子们”的代表清楚可知：“行”是指付诸实施；“以色列的儿子们”是指属世层里面的属灵真理(参看5414, 5879节)。必须说明何为属世层里面的属灵真理。脱离世人、灵人或天使的信之真理其实并不是信之真理，因为它们没有依附于一个接受者，使得它们能在这接受者里面变成这类真理。但当它们依附于作为其接受者的世人、灵人或天使身上时，就变成了信之真理，然而却照着各人的生活状态而各不相同。对那些刚刚开始学习它们的人来说，它们不过是记忆知识而已。若后来这些人真正敬畏它们，那么真理就会从记忆知识继续向前发展，从而变成教会的真理。然而，当他们对这些真理拥有一种情感，并照之生活时，它们变成属灵真理；因为那时唯独来源于灵界的爱与仁之良善会充满它们，使给它们带来生命。事实上，对它们拥有一种情感并照之生活就源于这良善。
　　被称为信之真理的真理对那些照之生活的人来说是何品质，对那些不照之生活的人来说又是何性质，已经被指示给我。对那些照之生活的人来说，它们看似白线；对那些知道这些真理，却根本不行善的人来说，它们看似发硬但易碎的线。但对那些照之生活的人来说，它们看似从脑部延伸出来的纤维，这些纤维充满灵液（spirituous fluid），并且是柔软的。因此，后面这些真理是有生命的，而前者是没有生命的。由此可知，与人同在的真理之性质取决于各人的生活状态。“雅各的儿子们”所代表的真理虽是真理，但还不是属灵真理，因为它们还没有成为生活的事。但作为以色列的儿子们的这些人所代表的真理是属灵真理，因为它们已经成为生活的事，故而已充满爱与仁之良善。此处所指的是后面这些真理，因为所论述的主题是属世层中的真理，即“雅各的儿子们”与内在良善，即“约瑟”，通过居间层，即“便雅悯”，以及属灵良善，即“以色列”联结的初始阶段。